洛带节日 龙腾盛世的客家笑语

　　从中原到岭南，再岭南而四川，客家人从千年之前的历史深处走来，从千里之外的故土家园走来，筚路蓝缕，历尽艰辛，最终像一粒粒饱满的种子，扎根在了蜀地这片茂密的土地上。

　　千年迁徙，千年寻梦，他们是不忘根脉的迁徙者，更是勤劳的耕耘者和坚韧的奋斗者。“客而家焉”，就是要视异乡为故乡，在陌生的土地上建设出一个崭新的美好家园来。

　　四川洛带是四川乃至西南地区最大的客家人聚居区——成都“东山客家”的中心。学界认为，洛带是中国内陆“最后的客家王国”，是弥足珍贵的“客家方言岛”，是中原古文化的“人文活化石”。就想，蒸尝会的坝坝筵还是那么以家族祭祀的名义把酒尽欢吗？乡音无改的客家山歌，还是那么婉转风趣地逗得邻村妹子羞怯吗？热闹喜庆的客家婚礼，也还是那么俗尚风雅地传承着汉家正脉婚俗的唐宋遗韵吗？

　　就让我们一起走进洛带，走进客家，去看那多姿精巧的客家建筑，去领略它独具魅力的人文风俗，去解读它隐藏于岁月背后的隐秘历史……

　　满街熙来攘往的人流，满街让人垂涎欲滴的客家美食，当“郎旗伞伞，吹吹打打”的客家婚俗表演队伍游行过来的时候，如织的人群奔走而观。紧随其后的是舞狮灯、划旱船、耍牛儿灯、扭秧歌的……此时，客家龙舞队伍又过来了，彩龙翻腾，再度把喜庆热闹的氛围推向高潮。与此同时，古镇各大会馆的戏台上，具有浓郁客家风情的曲艺、杂技等正精彩上演，观众叫好之声此起彼伏。夜色初笼，家家户户的屋檐下都又亮起荷花灯、鲤鱼灯、鸡公灯、兔子灯、罗汉灯、麒麟送子灯等客家彩灯。及至入夜，五凤楼广场上的客家火龙又在人们的欢呼呐喊中，在一片焰光火海里腾跃飞舞起来……

　　风情卓著的故乡洛带，客家人的节会众多，比如过去的城隍会、童子会，到今天的火龙节、水龙节、新春庙会等。而这些节会，也把客家人欢歌笑语的日子，从古时贯穿到了今天。

　　一 城隍会 客家人的春月盛会

　　从遥远的岭南等地来到成都以东的这片丘陵和山地后，客家人的生活逐步稳定下来，通过多年奋斗，最终“华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠裳”（广东会馆楹联语）。虽然“乡音无改”，但异乡已为新家园的故乡，出于心理上的热爱和认同，不仅“新增天府冠裳”，其风俗在坚守自我独立的同时，豁达开朗的心态也为巴蜀文化的八面来风所浸润。

　　过去，洛带最热闹的节会风俗当数每年农历三月初一的“城隍会”。其时，八方民众纷至沓来，酬神娱人，盛况空前。

　　先说城隍会。传说中，这位剪凶除恶、保国安邦、统管阴间亡魂的城隍神，因为庆祝诞辰、惩治厉鬼、视察民情，一年之中要到民间走上好几遭，仅成都这个地域，各地城隍庙会的时间便有所不同。比如市区的城隍会定在农历十月初一，郫县的定在农历三月二十六，崇州的则在农历八月十二到十五。至于农历三月初一，城隍神到孤魂台招抚亡魂的日子，成都东山客家人便把这天定为他们的“城隍出驾”日子——是啊，在历尽艰辛的迁徙路上，该有多少亲人倒在了他乡的“孤魂台”上。搞一场热热闹闹的庙会来迎接城隍神出驾，不仅可以安抚亲人的亡灵，更是求得城隍神保护好新建家园、一年诸事顺利的必须。

　　老辈人回忆说，城隍出驾这天，平日里安静的小镇，被四面八方的百姓挤了个水泄不通——从庙里“请”出来的城隍菩萨用轿子抬着，前面是彩旗飘飘、吹拉弹唱的乐班开道，后面是扮着“鸡脚神”“判官”“吴二爷”等鬼卒，张牙舞爪地走在“阴间”的队伍里；而长达半条街的幺妹灯、高跷、旱船、秧歌队伍则行游在“阳间”的队伍中；更多的百姓则打着油纸伞，提着灯笼做了城隍巡游的銮驾……

　　浩浩荡荡的巡游队伍过街穿巷，从清早闹到黄昏，甚至通宵。接下来的一段时间里，在洛带过去那座供奉城隍的三星庙前，每日都有精彩的戏目上演，其中取材于佛陀弟子目连救母出地狱佛教故事改编的《目连救母》，是城隍庙会上必演的。

　　目连戏堪称中国戏剧的鼻祖，宋元时期，目连戏随南迁的客家人来到江西弋阳地区，开始在包括客属地区的南方诸省广泛流行。成都东山客家的目连戏与全国其他地方剧种的目连戏有所不同的是，它更接近福建的莆仙戏。要知道，那《目连救母》可有48台戏之多，就是连演48天，戏码也不重台。

　　在这个万物欣欣向荣的春月里，在成都东山客家重镇的洛带，各地的小吃摊子、捏面人倒糖饼的摊子、江湖郎中的膏药摊子、算命测八字的占卦摊子，打“莲花落”为人祈福的摊子，耍猴耍把戏的摊子，以及当地农人的种子摊子、土特产摊子便摆满了场镇的大街小巷……三教九流，熙熙攘攘，可见这庙会，酬神只是一个方面，更多的还是个娱人的、物的热闹事件。。

　　二 水龙节 火龙节 客家人的盛世狂欢

　　但今天，洛带最吸引人之处，还在于它每年一度的“火龙节”和“水龙节”。

　　随着一阵锣鼓之声在正月春夜的五凤楼广场上骤然响起，一队头裹红巾、赤膊光脊的客家汉子奋力而舞的金龙仿佛从天而降。这时，有人猛喊一声，“烧火龙了！”夜色中但见一束光彩灿烂的焰火直喷金龙，金龙随之腾跃翻滚起来，此时，全场无数的焰火均向上下腾挪，奔走穿梭的金龙喷射而来，一时间，整个广场是焰火欢腾的海洋。而在全场成千上万围观者的欢呼呐喊声中，火中蛟龙更以壮丽轩昂之姿，于人头攒动之间滚翻跃转，上昂下探，游弋奔腾……这个每年正月里与火同舞、与龙同乐的节日，叫火龙节。而与火龙节相对应的就是炎夏时节的水龙节，顾名思义，这是一个与水同舞、与龙同乐的节日。

　　其实在过去的洛带，正月十五舞火龙闹元宵，焰火欢腾，红光普照，是为祈福；夏日伏旱，水龙腾云驾雾，呼风唤雨，是为祈雨。现年87岁的游子章老人就告诉我：过去啊，那个水龙是不轻易舞的，只有庄稼都干得不行的时候，经过大家商量同意，才先掏八角井，然后才舞水龙祈雨，“八角井通龙脉，轻易动不得。舞水龙的目的就是酬龙神嘛。”不过到今天，舞水龙与烧火龙一样，都已成为一方百姓欢度佳节、喜迎嘉宾的节日的娱乐。

　　无论是火龙，还是水龙，前身都是曾经享誉成都东山的“刘家龙”，源于自江西迁徙至此的刘氏客家人。多年前，我曾专程到离宝胜村访问过这个龙舞世家，根据《刘氏家谱》和至今仍镶嵌在刘家祖屋堂屋左侧的《示谕碑》记述，刘家从夏商之时就开始舞龙，始祖刘累是夏御苑专事“豢龙”的官吏，后因祸率家人从河北唐山，经山西太原、江苏沛县，辗转迁移到江西上川。即便如此，刘累仍然在每年春节，与族人扎龙而舞，久而久之，刘氏家族也逐渐成为远近闻名的龙舞之家。清康熙年间，刘氏先祖刘立章率家人随“湖广填四川”的滚滚移民浪潮来到洛带，与之一同到来的，还有这个家族世代相传的龙舞绝技。

　　在现年67岁、曾担任过龙灯队领队的刘大益带领下，我来到离刘家祖屋不远的一块墓地上，没想到一座立于“大清光绪十二年”的刘家坟茔的墓碑上，居然镌刻有“豢龙后代”四个大字。刘大爷告诉说，清初入川时，因人手少，且艰于衣食，加之家族人心涣散，一蹶不振，龙舞一度暂停。后来入川先祖毅然决定恢复龙舞，而龙舞凝聚起来的家族力量，也让大家团结一致，奋发图强，刘家逐渐成为当地望族，相继建立了祖屋和祠堂。为警醒后世不要荒废了祖宗传下来的绝技，先祖去世时便遗言在墓碑上刻上“豢龙后代”的字样。所以当现在的龙舞越来越花哨的时候，刘家龙依然严谨尊崇着上承古韵的龙舞传统。

　　这个夏天，当我再次回到故乡洛带的时候，恰为一年一度的水龙节前夕，有幸目睹到刘家龙出龙仪式的全过程。首先是龙头们齐聚祖堂祭祖，之后全体舞龙队员持龙祭祀江西客家人所崇拜的“社公”（土地菩萨），到祖屋旁的一个塘堰边“祭拜水”后，龙队穿田过垄，游走入镇，再到江西会馆的大殿杀雄鸡滴血，将龙头、龙角、龙目、龙口、龙珠一一点染，以通神祭灵，神附龙体。之后，在水车喷洒和人们倾情泼洒出来的那个水柱、水雾、水花的闪亮世界里，条条蛟龙逐日出水，奔放热烈，“金龙盘玉殿”“龙抱柱”“波浪浮”“龙打滚”“龙摆尾”“快舞龙”等沿自先祖的各种龙舞套路尽情演绎。民俗专家认为，刘家龙舞较为完整地传承了中国古代龙舞的古朴仪式和程序，像祖先祭祀、土地祭拜、水敬拜、会馆祭献等，依稀可见中国古代自然崇拜、图腾崇拜的遗风，其中蕴含了客家人对祖先的崇敬与缅怀之情，凝聚着人们趋吉避凶、追求幸福的美好愿望。

　　烈日当空，水花飞溅，蛟龙如鱼得水，在人们一浪高过一浪泼水狂欢的欢呼声中，我看见的是那拨来自江西的秦子汉民奋力挥舞的雄健身影，他们从历史的深处舞来，从千里迢迢的远方舞来，走过坎坷，走过风雨，终于在今天，舞出了这漫天飞溅的欢乐，和一方客家人的盛世激情。

　　三 祈子习俗演变的乡村童子会

　　三月三，又称上巳节，是我国古老的传统节日。因节日在三月上旬的巳日而名。《论语》曾描述古人上巳踏青的胜景——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”但在洛带，过去的上巳三月三，不是“咏而归”的风雅，而是到燃灯寺抢得“童子”归的喜悦。所谓“童子”，其实就是童子模样的木偶。每年童子会时，庙会主办方都会雕刻12个童子（闰年13个）。成都东山的客家人相信，无子嗣的夫妇在这天获得抢得的童子，便可生育，从中依稀可见客家人从远古的生殖崇拜到世俗仪式的流变。

　　“三月三，人堆山”，至今洛带六七十岁的老人说起童子会热闹非凡的场景，依然记忆犹新——“参加抢童子的成百上千，围观的人数以万计。抢童子前，要先唱川剧《仙姬送子》，然后鸣炮三响抛出童子，大家就满山坡地你追我赶起来，那场面简直闹热得很。”《四川民俗大观》有文也记述：“……抢得童子的人，即于晚间鼓乐前导，点灯张伞，由一男孩抱着木童，跨骑彩马，或将木童置于彩亭中，送至无子女的亲人或有钱人家，以示送子至家，定生聪慧之子。届时，主人盛宴酬客，大给赏钱……”

　　在翻阅大量文献资料后，四川客家博物馆馆长姚云书惊讶地发现，洛带的童子会，除了闽西长汀的“抢佛子”与之有相似性外，从迄今查阅到的文献资料反映，竟仅流行于成都东山和川西部分的客家人聚居区域。“其实不难想象，长期迁徙动荡中的客家人，一直都处于强势文化的包裹中，因此十分渴望枝繁叶茂，人丁昌盛”。不过姚云书又说：“‘抢童子’这种风俗到底是移自原乡，还是入川后对先民生殖崇拜的演绎，到今天却是很难说得清楚了。”

　　我曾问在上世纪四十年代参与过“抢童子”活动的一位远房叔公，“你真信那童子能保佑人生娃儿啊？”叔公瞪眼迷惑地看我半天，仿佛一直都在琢磨我怎么会问他这么个问题，“不会哦？春天的时候，山上的树绿了，花也开了，抢童子就是图个热闹，好耍嘛。”其实我知道，那时叔公年方十八九，他去抢童子其实是为在一位邻村妹子前显耀本事，后来，那邻村妹子还真成了我的婶婆。到后来，祈子的童子会其实已经演变为一个众人参与的乡村春日游戏，人们以此作为借口，登山健身，踏青赏春，聚友叙旧，更为青年男女营造出一个相亲谈情的绝佳场合。

　　洛带古镇旅游资讯

　　出成都东门20公里的洛带古镇是中国十大古镇之一，是我国至今保存最为完好的客家古镇。那些落满岁月烙痕的会馆、古街、古寺、古楼、古塔、古碑、古亭、古民居等，经地方政府的精心打造，再换新颜，不仅再现了往昔的繁华，更在今天凸显出其如梦似幻、流诗淌韵的别样美丽，让每一个外来的游客流连忘返。

　　景观：除会馆、古街、古寺、古亭、古民居等等之外，下街上的“洛带·粮仓艺库”不可不游。在这里，你可饱读中国当代艺术精品。而镇外几公里山间的金龙湖、金龙长城、金龙寺你也一定该去看看，登山而望湖光山色，再静听寺院的暮鼓晨钟，强身健体，闲情雅致。

　　美食：洛带古镇客家美食众多，最著名为九斗碗、酿豆腐、盐焗鸡、客家凉粉、天鹅蛋等，而客家特色餐饮油烫鹅、鸡肉菌全席、水酥、面片汤等，更是远近闻名。尤其在夏秋季节，当人工无法栽培的鸡枞（当地人称“鸡肉菌”）出山之际，慕名前往尝鲜的食客是络绎不绝。

　　住宿：当地住宿方便，像广东会馆对面的“东山别院”、中街的“供销社旅馆”、下街的“宏祥旅馆”等，不仅可身临其境地感受客家建筑之博大精深，夜来更可听山岭上红豆林摇曳而来的山野清风。其中，“东山别院”还提供花板床房间，睡在其上，客家人遥遥风情，或入梦中，知性而浪漫。